李时居是榜上常客了，深吸口气走过去，果然看见最前面的一篇上书《生财有大道》五个大字，果然是自己的文章。
陈定川看了她一眼，温声道：“我同祭酒商议过，请批改试卷的司业挑出今日最好的文章，张贴在外，当时我便猜想，一定会见到时居的笔墨。”
他们一起站在墙下看那篇文章，作为选自《大学》的四书制艺题，“生财有大道”说的其实是君主生养财富的重要法则，可用一言来总结——“生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒；则财恒足矣。”[1]
不过要想答得别出心裁，却不能局限于这个观点。
李时居的文章以“善理财者，得其道而自裕焉”[2]来破题，意思就是会理财的人，必然有他的方法。
文章的中间三股则从百姓经制得宜，百姓足而君亦足，民裕便会令举国生财，勤以务本，俭以制用，论述下常给而上常余，便能使国库取之而不匮。
她在现代社会里多少接触过理财观念，开源和节流两大要点，一直牢牢刻在脑子里。
陈定川先一眼扫完全文，视线又回到最前面来，低声念着承题：“盖务本节用，生财之道也。果能此道矣，国孰与不足乎？”[3]
他轻笑一声：“正破反承，构思精巧，时居在写文章的技巧上，愈发进益了。”
李时居摸了摸额头，心里觉得他说得没错。
不过加上先前“文章贵在自然”的点拨，她反倒觉得这样的八股文匠气过重，可以为一时流传的文章，却并不能像身边的三殿下一样，有自己鲜明的个人风格，甚至可以流传千古。
不过陈定川还是给出了很好的评价，“时居此文庄雅冲夷，正大宏阔，文风务实，难怪祭酒给予上佳肯定，参加乡试绰绰有余，只不过会试乃是全国之学子同考，天外有人，你不可掉以轻心。”
李时居说是，将陈定川的话暗暗记在心中。
陈定川掖着手，忽然将话锋一转，“结尾那句‘谓之大道，信乎其为经久谋国之计，而非一切权益之术可比也’[4]，又该作何解释？”
李时居顿了下，很恭谨地回答：“权益之术，在与权衡利弊，只是一时之解，而大道以民为本，维护百姓的利益，增进民生福祉，这才是真正的长久之道、君子之道、王者之道。”
陈定川若有所思地打量她，“如果品性正直的君子，为了获得权力，而使用了对子民不利的诈伪之术，那么他还算是个正直的人吗？”
李时居心头一惊，不知道他所说的“品性正直的君子”指的是谁。
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